政治家梦想科学；科学家有时希望获得完成任务的手段，而商人则将所有这些转化为产品，这会导致这种误解 没有胜利 。对于生物，当然也对于人类物种来说，这将涉及生育（利用父子关系的模糊性）、衰老和死亡。科学一直试图定义死亡的标准，并在受孕和性行为之间创造了一个差距。所有这些地区以前都是宗教地区。我们在这里看到了关于启蒙时代的伟大争论，从工业革命开始，人们可以认为科学是最大的赢家。但是，通过忽略主体，通过将个体简化为身体，它开始停滞不前。
精神病学越来越趋向于寻找生物学原因就是一个例子。然而衰老和死亡的问题已经 捷克共和国电话号码库撼动了宗教提供理性的医学。在我们现代西方文明的辩论中，克莱斯-莱昂内蒂定律1 在没有死亡的情况下唤起了“生命的终结”，这一概念的界限在跨度上定义不明确。但一切生命都有其终结，这甚至是生命的原则，而对拉康来说，这才使得主体的生命变得可以忍受2。
在我们现代社会中人们都认
为自己是自己身体的主人，这就引发了协助自杀、主动协助死亡等问题。 Didier Sicard 3注意到目前医生的做法发生了变化，过去，对于他们知道自己无法治疗的临终病人，医生会接受注射死刑。 D. Sicard 对这种转 我们谈论生命 做出 作为一家致力于提供值得信赖的合 但关于新冠疫情，他指出了一个更全球性的问题，即从身体现实的角度来理解生命，而这种理解以科 义将生命主体排除在外：“保护有机生命而损害更为重要的关系生命，这是不负责任的。这甚至是我们这个世界的一种令人恐惧的景象，因为这意味着人们感兴趣的
是有机意义上的生命4
“如果我们谈论的是生命体或者主体认为自己活着的方式，式就不一样了。有了 甘肃手机号码一览表 这种生命观念，人类就永远不会迷失自我，证明了主体存在本身中存在着一种无法同化的现实。如果生殖与人类非性交 现实发生冲突，而 我们谈论生命 生殖与性行为的脱节又会引起冲突，那么死亡就是它的对应物，因为它实际上是原因。由于个体的寿命有限，为了维持物种，会发生繁殖。主体无法解释这一点，科学在唯物主义中显示出其局限性。