凝视跨越了精神分析的教学。我们知道，从第十期研讨会开始，拉康就充分发挥了凝视的作用。他把凝视作为与声音一起添加到弗洛伊德对象列表中的对象之一 全景监狱 。弗洛伊德还指出了其在驱动力问题上的普遍作用，尤其是在《性理论三论》中题为“触摸和观察性对象1 ”的章节中 。
在研讨会 XI 中，拉康为凝视对象赋予了一个本质的、典型的地位，凝视对象不仅作为驱动对象，还具有其语法的全部力量。
从这个角度看，拉康预见了我们的世界被凝视所规范。正是通过身体的形象，在欢腾的时刻，通过凝视的捕捉，通过他人的认可，人类奠定了他
的世界的基石从某种程
度上来说，凝视在这创始时刻就已经存在，成为一种权力的工具。婴儿控制着他的形象和身体，毫无疑问这是一种欺骗性的虚构，但却是一种可操作的虚构，因此是一种对形象和他者的 双重服从。
边沁有这种直觉。他理解凝视的规范与征服功能，并通过 贝宁电话号码库 他的全景监狱将其服务于透明的独裁。福柯在《规训与惩罚》中发展了这一方面，并指出“可见性是一个陷阱2 ”并且“真正的征服是从虚构的关系3机械地产生的 ”。
边沁将现实与虚构区分开来，但他却无法获得 谈谈你的目标和期望 功利以外的享受。当对方证明自己在镜子中看到了自己的形象时，他感到非常高兴。边沁的目光则是一种“科学”的目光，据说，正如科学实验所规定的，它没有享乐的成分。这可能就是为什么全景监狱在其恶化的形式下没能持续多久的原因，
即使我们在工作领域中
找到了它的分支，比如开放空间或精神病学中的一些新的建筑概念。
享乐维度充当了强加的奴役与自愿 克罗地亚商业指南 的奴 役之间的桥梁。当今的科学技术总是与大师的话语相结合，通过在凝视中认识到拉康所孤立出来的一种充分享受，颠覆了边沁体系。丹尼尔·罗伊（Daniel Roy）在其精彩的大会演讲中，最后一段话的标题是：“凝视是增添到这个世界的一种令人愉悦的物质4 ”。他描述了在全窥视世界中凝视所带来的不同享受模式5。
我们被世界及其形象所注视，而它们却是如此盲目的凝视，就像 Petit Jean 在 J. Lacan 的第十一次研讨会中提到的沙丁鱼罐头盖一样。但这些盲目的目光将我们分配到了我们的位置，作为一个污点，在一幅6号人物的背景下……我们也是这幅画的观众。